1、非遺活化在2015年非遺活化的時(shí)候提出非遺活化的華慶在2015年在全國(guó)第一次提出要用“非遺活化”的方式進(jìn)行非遺傳承和發(fā)展非遺活化，并且第一次理順了“非遺保護(hù)”“非遺活化”和“非遺傳承”之間的關(guān)系非遺活化，從頂層理論上破解了“非遺活化”實(shí)踐中存在。

2、將非遺項(xiàng)目從傳統(tǒng)的歷史孤島中解放出來賦予其當(dāng)代和未來的時(shí)代精神，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)需求，并有望得到更廣泛的認(rèn)知和傳承這種方式不僅有利于非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承，也有助于促進(jìn)文化多樣性和文化創(chuàng)新等方面的發(fā)展。

3、活非遺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)檫@個(gè)獨(dú)特的定語(yǔ)“非物質(zhì)”intangible，無形而為文化保護(hù)研究提供了辨析解讀和闡釋應(yīng)用的想象空間隨著非遺保護(hù)研究的進(jìn)展，關(guān)于“非物質(zhì)”文化形態(tài)的諸種概念逐漸被概括為“活的”或“活態(tài)的。

4、一方面強(qiáng)化“活化”意識(shí)，讓歷史文化遺產(chǎn)在受保護(hù)的同時(shí)，重視生活于其中的民眾利益，完善相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化公共服務(wù)，讓“原住民”留下來，積極參與，增強(qiáng)保護(hù)的內(nèi)生動(dòng)力另一方面堅(jiān)持文商旅融合發(fā)展的思路，充分挖掘利用歷史。

5、利用好國(guó)潮順風(fēng)車，讓非遺從“深閨”走向大眾，加以其自身的主觀能動(dòng)性，讓非遺智慧結(jié)晶延綿不息，世代相傳非遺匠人的精神傳承也會(huì)歷久彌新，永不磨滅非遺文化瑰寶也能流芳百世聞名遐邇才能讓非遺活化傳承，讓文化之。

6、今日，騰訊第一國(guó)戰(zhàn)手游端游 御龍?jiān)谔?正式公布御龍山河志文創(chuàng)品牌計(jì)劃，并宣布與江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心開啟正式跨界合作，力求重新喚起青年一代對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，促使玩家積極參與到對(duì)非遺的保護(hù)與傳播中來 此次合。

7、非遺文化遺產(chǎn)是中華民族一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的記憶傳承活化的文化藝術(shù)基因，是自古以來社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了中華民族特有的文化藝術(shù)形態(tài)和文化個(gè)性，是凝聚和感染各民族間團(tuán)隊(duì)的重要?jiǎng)恿?duì)于合理保障非遺文化遺產(chǎn)的傳承和中華。

8、活化非遺資源 賦能文旅融合 ldquo非遺進(jìn)景區(qū)rdquo是本次ldquo惠游惠安rdquo群眾性文體系列活動(dòng)之一，惠安縣近期還舉辦了ldquo匠心傳承 開拓創(chuàng)新rdquo惠安非遺傳承人培訓(xùn)暨現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作大賽非遺進(jìn)校園活動(dòng)等13項(xiàng)。

9、非遺傳播不能靠強(qiáng)制接受，民眾喜愛，受眾多，自然前景一片光明如果枯澀難懂，沒有利用價(jià)值，這類非遺的拯救難言樂觀顯然，非遺要活化，首先要利用傳播平臺(tái)，圖片文字D V等是載體，政府網(wǎng)站微博微信也可廣而告知。

10、修繕文化遺存意思是維修保護(hù)具有歷史科學(xué)藝術(shù)價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化文化遺存意思是精神上傳承非物質(zhì)的文化遺存文化遺存指人類在社會(huì)活動(dòng)中所遺留下來的遺跡和遺物，概念上分為有形文化遺產(chǎn)無形文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)包括。

11、為了進(jìn)一步活化利用好這一國(guó)家級(jí)非遺，在梅州市和豐順縣相關(guān)部門的協(xié)助下，豐順鄉(xiāng)賢羅斌結(jié)合埔寨火龍的特點(diǎn)，打造以大型火龍實(shí)景演藝為主題的大寶山 旅游 度假區(qū) 大寶山景區(qū)距離豐順縣城約68公里，實(shí)際上是一座種植豐順高山綠茶的茶山開發(fā)。

12、非遺里的中國(guó)與中國(guó)歌劇舞劇院聯(lián)合制作第一季11期非遺創(chuàng)新秀演，在一舞一曲中闡釋非遺所蘊(yùn)含的東方生活美學(xué)，一起沉浸式體驗(yàn)中華大地上非遺的超凡技藝，感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化”綻放非遺里的中國(guó)節(jié)目形式。

13、這些活動(dòng)往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時(shí)此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動(dòng)中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并。

14、‘非遺+旅游’ ‘非遺+電商’等多種‘非遺+’的傳播形式，依托剛建成的‘非遺街’非遺文創(chuàng)生活館非遺直播基地等，活化非遺傳承，在‘山東手造’品牌建設(shè)上持續(xù)用力，發(fā)展手造新業(yè)態(tài)新產(chǎn)品新模式”。

15、川紅工夫紅茶傳統(tǒng)制作技藝成功申請(qǐng)為四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也成為了川內(nèi)首家紅茶類的非遺項(xiàng)目這將繼續(xù)為四川紅茶作出更多的貢獻(xiàn)對(duì)于這次申請(qǐng)非遺成功，川紅工夫茶的自然萎凋手工揉捻炭火烘培技術(shù)是關(guān)鍵，這些技術(shù)都是純手工的。

16、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)文化有效傳承的一種紐帶，而且為人們的發(fā)展提供更為豐富化的選擇我國(guó)擁有很多傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化屬于我國(guó)民族的靈魂以及精神其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是中華文化之中十分重要的構(gòu)成部分，在一定程度上。

17、談起我市現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)，不能不首先說海門山歌海門山歌可以分為兩大脈系，一是流傳于北部的民歌，她早在明代就已盛行，是古代海門山歌的遺存二是流行于南部沙地的山歌，她是江南吳歌的支脈，而作為海門山歌劇的唱腔。

18、國(guó)際非遺博覽園里有五大區(qū)域世紀(jì)舞 “世紀(jì)舞”組團(tuán)位于國(guó)際非遺博覽園鄰光華大道主入口區(qū)域，規(guī)劃有全球唯一以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題的博覽中心和大型慶典廣場(chǎng)，兼具非遺常態(tài)博覽大型慶典活動(dòng)非遺創(chuàng)意產(chǎn)品銷售等多重功能。