穿越光陰，越過繁華市井，這些美輪美奐的手工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著歷史的腳印，是不同時代人們生活的一部分，是民族發(fā)展千百年的智慧沉淀，也是人類文明中最瑰麗的文明之花。

平遙推光漆器

平遙漆器歷史悠久。公元前2000年前，新石器時代，這里覆蓋有大量樹木。有一種叫漆樹的樹種分布甚廣。先民們便用漆樹的漿汁涂抹食器，以圖光亮、好看、耐用。另外，由于漆器具有自動變黑的特征，它也被用來作為文字記號。3700年前，禹造祭器，髹以漆液，墨染其外，先染其內(nèi)，證明當時已使用礦物質(zhì)顏料調(diào)制朱色漆飾。

春秋戰(zhàn)國時期，平遙漆器已初具雛形。在漢代，漆器已達到了一個鼎盛時期。到魏晉南北朝時期，平遙推光漆器髹飾工藝已達到很高的水平。以此種技藝制作的漆器在唐代開元年間已遐邇聞名，明清兩代由于晉商的崛起，平遙漆器遠銷蒙、俄、東南亞一帶。

平遙推光漆器素以制作工序繁瑣、復(fù)雜著稱。包括配漆、加工木胎和灰胎、刮灰、髹漆、裝飾彩繪5道工序，每道工序又有幾個細分步驟，整個流程共有30多個細分步驟。

用手掌推光是平遙推光漆的最后一道工序。先用2000目的砂紙、再用頭發(fā)絲打磨平整，然后抹上豆油，撒上磚灰面，用手順著一個方向推磨，直到手掌發(fā)熱，這樣推出的漆面才會光亮如鏡，有溫潤如玉的質(zhì)感。平遙推光漆器的精妙之處也在于此。

剪紙

民間剪紙作為山西非遺的杰出代表之一，既是技藝傳承，也是家庭和傳統(tǒng)民俗文化的傳承。它始于北朝。南北朝時期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句。而中國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）五幅團花剪紙。

隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句。《采勝》詩寫到："剪采贈相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新"。描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動作和剪出的花鳥草蟲的美麗效果。到了宋朝，開始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。明清時代，是剪紙的高峰期。

山西剪紙具有北方地區(qū)粗擴、雄壯、簡練、純樸的特點。中陽縣位于黃河中游黃土高原的呂梁地區(qū)，這一帶民俗文化積淀極為深厚，保留著較為完整的原生態(tài)人文環(huán)境，由此形成中陽剪紙古老的民俗文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)。

中陽剪紙主要分布于中陽縣境內(nèi)南川河流域、劉家坪地區(qū)和西山邊遠山區(qū)。南川河流域的民俗剪紙風格細膩、古樸典雅，在中陽剪紙中占據(jù)主流地位。

長治潞綢手工織造技藝

“南淞江、北潞安，衣天下”說的就是可與蘇州、杭州相提并論的長治潞州絲織業(yè)。

晉城、長治地區(qū)古稱“上黨”，戰(zhàn)國時便置“上黨郡”，至今已有2400多年歷史，隋、唐時部分地區(qū)改稱潞州。

這里的絲織業(yè)源遠流長，曾是我國北方最大的手工業(yè)絲織中心，明朝萬歷年間(公元十六世紀中葉至十七世紀初)，潞綢已發(fā)展至鼎盛時期，產(chǎn)品除作貢品外，還遠銷國內(nèi)外。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潞綢的織造作品有真絲織錦被面、手帕、水紗、皺紗、提花綢、花軟緞等。

潞綢歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，它所流傳積累下來的諸多表現(xiàn)內(nèi)容，不僅具有藝術(shù)的欣賞、教化、認知和審美價值，而且是研究當?shù)厝嗣袢罕娋裆钭顬轷r活的史料，具有重要的歷史、人文、社會、工藝研究價值。

平定黑釉刻花陶瓷

山西陽泉平定刻花瓷是中國傳統(tǒng)陶瓷中的藝術(shù)珍品，是具有中國古代定窯系典型風格的，中國獨一無二的民間特色陶瓷藝術(shù)。

《中國陶瓷史》記載，平定刻花陶瓷始于唐、興于宋、經(jīng)五代而衰于金，具有千年歷史，史稱千年古窯，舊有西窯之稱。

陽泉平定有著悠久的制陶、瓷歷史。早在唐代即產(chǎn)白瓷，全國宋窯130個縣，平定即在其中，屬古定窯系，舊有“西窯”之稱，在清代為山西產(chǎn)瓷大縣之一，成為山西四大“土貢”窯之一。刻花瓷流傳地平定冠莊村在清乾隆初就建有瓷窯，直到解放后仍為平定產(chǎn)瓷之鄉(xiāng)，此為刻花瓷之流傳的重要淵源。

陽泉平定刻花瓷現(xiàn)有以黑釉刻花為主的包括棕釉、白釉、黃釉、仿哥開片釉、窯變釉、剪紙漏花加彩和木葉窯變釉等多種陶藝絕活。

它與國內(nèi)眾多名窯的別一個不同之處在于，它的工藝和產(chǎn)品充分展示出中國古代定窯系--平定窯黑（白）釉瓷的燒造工藝，以及具有定窯風格的仿宋刻花瓷絕活并獨具風致的產(chǎn)品。

晉繡技藝

晉繡，是黃河流域根植于民間的一種古老繡藝，在晉中一代流傳有1700多年之久，極具地方特色。山西晉中和順牽繡是保存于山西省晉中市和順縣的一種古老的傳統(tǒng)繡種，起源于春秋戰(zhàn)國時期的晉國，被稱為晉繡的代表。

和順牽繡區(qū)別于四大名繡，晉繡是硬質(zhì)繡，一般采用多層布裱糊后形成的硬質(zhì)底，刺繡時每一針每一線都必須用力牽緊，并且可以多層次疊壓組合，層次分明且立體感更強，可以形成立體繡。

牽繡的制作流程，把純棉粗布鋪在平整的木板上，把打好的玉米面漿用手在面布上抹勻，再將同樣大小的面料鋪上去，用搟面杖搟平壓實，重復(fù)三至四層。放在太陽光底下晾曬兩天，制成硬質(zhì)底。然后用剪刀裁面，用鉛筆在白紙上把圖樣畫好，再用透明塑料紙印刻在布面上。接下來就是配線、調(diào)色、按照畫好的圖樣把每一針每一線在硬質(zhì)底上用力牽緊。

每件牽繡作品，從開始到完成都需要手工制作，沒有任何機械可以替代手工操作，是罕有的民間技藝。

晉作家具

晉作家具制作技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這項技藝有一個最大的特點，就是所有的家具都是“榫卯”結(jié)構(gòu)，無一處使用釘子。

“晉作家具”制作技藝起源于秦漢，宋元時漸趨成熟，明代中期達到鼎盛，并一直延續(xù)到清代末期。其制作過程采用手工打制，工藝復(fù)雜，需經(jīng)過煮、泡、烤、磨、漆、光、以及披麻、披灰、上漆、描金、畫彩等多道工序流程。

紗閣人人

平遙“紗閣戲人”也叫“紗閣”，是以傳統(tǒng)的戲劇為題材，先制作一個木閣，然后在木閣內(nèi)擺放用稻秸泥和灑金宣紙扎制而成的戲劇人物。掛上碧紗罩，便活脫脫成一場場即將開幕的戲曲演出。

紗閣戲人在平遙有百年的歷史。清光緒三十二年(1906)，平遙城內(nèi)六合齋紙扎店的著名藝人許立廷(許老三)制作了36閣紗閣戲人，專門用于春節(jié)、元宵節(jié)期間舉辦社火活動時在市樓內(nèi)展出，或民間喪事活動中在靈前擺放。

“紗”，是用紙或泥加工成的專用材料，“閣”則是陳設(shè)戲人的小木閣房子。紗閣戲人的閣內(nèi)橫額上題寫著劇名，有的還將劇名刻在木閣的底板上。紗閣戲人的文化淵源，與宋代以后民間喪葬禮儀中的紙扎明器傳承有關(guān)，與元代雜劇的空前興盛有關(guān)，也與明清時期民間祈子風俗有關(guān)，更與平遙晉商大都會的商貿(mào)習俗有關(guān)。

明清時，平遙是商賈云集之地，當?shù)氐募堅鷺I(yè)因喪葬習俗中的攀比之風而興盛，加上晉商與戲劇票友的推波助瀾，紗閣戲人逐漸成為當?shù)氐囊坏牢幕坝^。

紗閣戲人最生動和精細的是它的制作，及人物的表情。紗閣戲人所用材料因地制宜，方便可取，先用秸稈、谷草根據(jù)劇情需要扎成人形骨架，用鐵絲或麻線扎牢，固定在木閣底板上。再用當?shù)氐募t膠泥塑成頭與手足，安插在骨架適當位置。頭部與足部由石膏模子成型，然后根據(jù)劇情需要修改人物表情，待陰干之后施行涂色化妝。

紗閣戲人集雕塑、紙扎、書畫等藝術(shù)手法制作而成，這些戲劇人物被放置于木閣里，一戲一閣的舞臺間，便是栩栩如生的人生悲喜。平遙紗閣戲人所表現(xiàn)的內(nèi)容，多取材于當?shù)乩习傩帐熘拖矏鄣臅x劇、京劇、昆曲舞臺上的傳統(tǒng)劇目。

匠造晉韻，巧奪天工，一件件精美絕倫的手工藝品，就是“傳承匠人”們書寫的一首首多彩史詩。留住手藝、傳承中華文化遺產(chǎn)，就是留住文明的記憶，守護好我們的精神家園。