■吳芳 北京舞蹈學(xué)院
教育部體藝司司長楊貴仁曾在全國教育研討會上強調(diào):“繼承并弘揚我國文化歷史,重視舞蹈教育的傳統(tǒng),對于建立有中國特色的學(xué)校藝術(shù)教育體系具有重大的意義”。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈具有悠久的歷史,是一代又一代流傳至今的寶貴產(chǎn)物,蘊含著中華優(yōu)秀的文化歷史,是中國歷史文化的“活化石”。
一、全人教育的概念
全人教育說法的提出是基于人本主義教學(xué)理論,該理論根植于其自然人性論的基礎(chǔ)之上。從這個意義上來說,學(xué)習(xí)的目的是成為一個完善的人,這正是全人教育的理念基礎(chǔ)。每個人的發(fā)展并不是完全的,總有一些潛能有待挖掘,人的發(fā)展?jié)撃苁菬o限的。而教育的目的就在于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展。所謂“全人”的狀態(tài)并不是遙不可及,所有的孩子都有發(fā)展成為“全人”的潛質(zhì)。
二、從全人教育教學(xué)觀分析高校非遺舞蹈教育存在的問題
(一)教學(xué)目標(biāo)錯位--重技能輕理論
學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈可能并不是只就一個舞種進行學(xué)習(xí),非遺舞蹈必須穿插在學(xué)生的專業(yè)舞蹈學(xué)習(xí)中。通常情況下,舞蹈教授課程是對學(xué)生的每個動作進行細致分析,再經(jīng)過不斷重復(fù)練習(xí),最終掌握非遺舞蹈的風(fēng)格與動作。但是,非遺舞蹈教學(xué)并不能只停留在動作的模仿上,其背后所代表的濃郁地域特色與民俗民風(fēng),應(yīng)讓更多的人了解。民間舞蹈教學(xué)的最低目標(biāo)是提高學(xué)生的身體素質(zhì)和身體機能,進一步的目標(biāo)應(yīng)該是提高學(xué)生的文化素養(yǎng),加強學(xué)生對非遺舞蹈背后所蘊含文化的理解。
目前的民間舞蹈教授過程中,大多數(shù)的教材與課程關(guān)注點還是在動作與技巧上,一些舞譜的編寫缺乏科學(xué)性,偏重于表演技能。在實際教學(xué)過程中,老師們關(guān)注更多的是學(xué)生技能的提升,對舞蹈背后所代表的文化內(nèi)涵有所忽略,一定程度上導(dǎo)致學(xué)生只重視技能的學(xué)習(xí),對文化知識的學(xué)習(xí)不夠。學(xué)生雖然舞蹈動作規(guī)范,然而因為對文化層面的理解缺失,可能難以展示舞蹈動作背后的文化。學(xué)生對舞蹈動作知其然而不知其所以然的現(xiàn)象成為常態(tài),這對非遺舞蹈的發(fā)展傳承會造成不利影響。
(二)非遺舞蹈藝術(shù)的生存空間受到擠壓
目前,全球化發(fā)展趨勢不斷前進,我國敞開國門,在發(fā)展經(jīng)濟的同時,文化也變得越來越多樣化,國際上越來越多的舞種與風(fēng)格在我國逐漸傳播,現(xiàn)代舞蹈文化沖擊著我國傳統(tǒng)的舞蹈文化,非遺舞蹈藝術(shù)發(fā)展空間被不斷壓縮,生存空間受到擠壓。雖然我們已經(jīng)注意到這種現(xiàn)狀,也采取了不少措施,例如不少高校開設(shè)了多種藝術(shù)鑒賞課程,其中就包括舞蹈鑒賞。但目前來看,由于項目有限,非遺舞蹈的傳承與發(fā)展仍受到影響。非遺舞蹈所表達的內(nèi)容大多是關(guān)于原始信仰、內(nèi)部團結(jié)、人與自然的整體協(xié)調(diào)等方面,而現(xiàn)代生活方式讓非遺舞蹈的實際功能與思想內(nèi)涵遭到忽視,古老的服裝搭配、舒緩的音樂節(jié)奏、簡單的舞蹈動作均與當(dāng)代年輕人快速的生活節(jié)奏形成反差,審美也逐漸受到西方影響發(fā)生了變化。如果高校不加以引導(dǎo),不去激發(fā)學(xué)生們對非遺舞蹈的熱情與喜愛,那么,傳承非遺舞蹈的新鮮血液會越來越少,這勢必會造成非遺舞蹈今后的發(fā)展舉步維艱。
(三)專業(yè)師資力量不足
目前,我國民間舞蹈專業(yè)師資力量仍然存在短板。高校在招聘舞蹈老師時,大多更關(guān)注老師的專業(yè)技能、舞蹈功底,而忽視老師的教授方式。不少老師對民間舞蹈的掌握僅僅停留在表面,并沒有掌握舞蹈的精髓,所以也就無法要求他準(zhǔn)確地向?qū)W生傳遞情感層面的東西。另外,一些教師的教授課程形式單一,口傳身授的方法面對多元化教學(xué)環(huán)境顯得單薄,對提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)存在不足,學(xué)生只能機械式地模仿動作,而失去了深度理解非遺舞蹈的機會。
三、全人教育理念對高校非遺舞蹈教育的啟示
全人教育講究的是了解事物背后的深層意義,而不是僅關(guān)注表面的信息,知識技能表現(xiàn)的是各種關(guān)系組合,只有認識了事物產(chǎn)生的具體背景環(huán)境和不斷發(fā)展的關(guān)系,才能樹立起真正的意義。舞蹈動作是情感的外在表現(xiàn),只有掌握并理解了舞蹈動作背后所蘊含的真實情感與文化價值,才能真正表演好舞蹈。要想實現(xiàn)非遺舞蹈藝術(shù)優(yōu)質(zhì)且穩(wěn)定的傳承和發(fā)展,就要立足高校開展舞蹈教學(xué)課程現(xiàn)狀,有針對性地編制規(guī)范的、系統(tǒng)的專業(yè)教材,培養(yǎng)專業(yè)教授人才。這樣才能促進高校非遺舞蹈課程開展得更加科學(xué)化、具體化,從而進一步培養(yǎng)和輸出大批人才,更好地傳承我國優(yōu)秀文化。
在非遺藝術(shù)活態(tài)保護和傳承的時代語境下,全人教育為開展非遺舞蹈教育提供了新的思路和方法。不斷開辟創(chuàng)新,不斷賦能非遺舞蹈,從千百年來的歷史傳承中尋求更好更有意義的教學(xué)方式,才能不斷繼承和發(fā)展,讓中國的非遺舞蹈之花在世界的舞臺上永遠綻放。
人生七十古來稀,而今年已70歲高齡的“撲蝴蝶”非遺文化表演者李廣武卻像個生龍活虎的年輕人,每日輾轉(zhuǎn)騰挪,又撲又跳地活躍在古城非遺展演現(xiàn)場,成為古城游的一道亮麗風(fēng)景,深受中外游客喜愛。
在東北長白山這片神奇的土地上,漢族和少數(shù)民族共同棲息,創(chuàng)造了燦爛的文化。他這一學(xué)才知道,原來王成貴的老叔在一家大糖坊里當(dāng)案子師傅,他打小跟老叔學(xué)吹糖人,動物、人物、花草都會吹捏,甚至?xí)訒摺T僬f,這手藝也是老人一輩子傳下來的玩藝呀。
在今天中華民族偉大復(fù)興的時代要求下,香文化也需要我們后人來研習(xí)并發(fā)揚光大,并從中提升形而上的思想價值,以影響今人的文化品格和審美趣味。
紫砂作為中華藝術(shù)的一枝奇葩,反映了中國文人的審美趣味,蘊含著濃厚的本土美學(xué)精抻,是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文人墨客為紫砂壺撰寫壺銘,或以書畫入壺,使壺藝兼文學(xué)書畫篆刻于一體,從而提升了茗壺的文化藝術(shù)品位、使其蘊含了更深厚的文化內(nèi)涵。
西安飯莊創(chuàng)建于1929年,由陜西民間名廚匯聚而成,是陜西省西安市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位,其陜菜和陜西風(fēng)味小吃制作技藝被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。面對非遺文化傳承人這個稱號他是這樣說的,“我只是一名廚師。中國是文化大國,西安是文化之都,常