成都彭州天府路小學(xué)學(xué)生表演川劇《程咬金照鏡子之七奶奶坐轎》片段。 四川日報全媒體記者 向宇 攝

壤塘縣寄宿制小學(xué)開展藏羌戲曲進校園活動。壤塘縣寄宿制小學(xué)供圖

非遺保護傳承新觀察3

“奶奶我坐花轎，噼噼啪啪放鞭炮，嘀嘀噠噠真熱鬧……”在去年12月29日上午舉行的2022四川非遺年度人物暨非遺保護傳承優(yōu)秀案例發(fā)布儀式上，來自彭州市天府路小學(xué)的21名小演員戲裝登場，表演經(jīng)典川劇曲目《程咬金照鏡子之七奶奶坐轎》片段，時而優(yōu)美、時而俏皮、時而潑辣，博得陣陣掌聲。

當(dāng)天揭曉的2022四川非遺進校園十大優(yōu)秀案例中，從木偶戲到四川清音、從川劇到藏羌戲曲、從油紙傘到涪城剪紙等，向人們展示了一個非遺與校園結(jié)合、非遺在校園中拔節(jié)生長的生動圖景，讓人們感受到傳統(tǒng)非遺在中小學(xué)生中的超高人氣與勃勃生機。

非遺助力成長

為學(xué)生插上藝術(shù)的翅膀

“彭州是川劇大師陽友鶴的故鄉(xiāng)，濃厚的川劇氛圍為我們實施川劇進校園工作提供了良好的支撐。”天府路小學(xué)教師周娟告訴記者，學(xué)校從2013年起持續(xù)開展川劇進校園活動，成立了“梨園新蕾藝術(shù)團”，并聘請彭州市川劇團的川劇演員余曉華為指導(dǎo)老師。

“每周四下午1:40至2:40，是我們學(xué)校鄉(xiāng)村少年宮的社團活動時間，同學(xué)們主要就是利用這段時間學(xué)習(xí)川劇的基本唱腔、動作等知識，從中選出的部分同學(xué)會進行川劇經(jīng)典曲目片段的排練。”周娟向記者介紹，依托“梨園新蕾藝術(shù)團”，社團的同學(xué)們每學(xué)年都會排練一出全新的劇目片段，已經(jīng)先后排練過《送行》《盜仙草》《小放牛》《拾玉鐲》《紅色娘子軍》《貴妃醉酒》《人間好》《別洞觀景》《杜鵑山·無產(chǎn)者》等，并多次登上央視。

“去年的《程咬金照鏡子之七奶奶坐轎》片段臺上5分鐘，21位小演員用了大約半年時間進行排練。去年8月，該節(jié)目曾登上央視戲曲頻道《寶貝亮相吧》欄目。”周娟介紹，除了這個片段，近年來，天府路小學(xué)在川劇傳承創(chuàng)新方面捷報頻傳：少兒川劇連續(xù)6次獲四川省中小學(xué)川劇傳習(xí)普及展演一等獎，成為參加演出單位唯一的“六連冠”；兩度參加全國校園春晚的演出，《攔馬》《杜鵑山·無產(chǎn)者》更是喜獲中國少兒小梅花“最佳集體節(jié)目獎”；將川劇帶出國門，先后到日本、韓國、奧地利、摩洛哥等國進行交流演出。天府路小學(xué)還被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(川劇)傳習(xí)普及基地學(xué)校。“經(jīng)過幾年的川劇進校園實踐，先后有多位社團成員在畢業(yè)之后，立志做川劇傳承人，選擇了專業(yè)院校進行川劇表演方面的深造。”

非遺進校園，讓非遺在中小學(xué)生的歡聲笑語中永葆青春與活力。本次入選2022四川非遺進校園優(yōu)秀案例的《皮影戲進校園傳承 培育非遺新生力量》項目，由成都皮影藝術(shù)博物館積極推廣，在省級非遺代表性項目“成都皮影戲”代表性傳承人、成都皮影藝術(shù)博物館館長趙洪的帶領(lǐng)下，將皮影知識與皮影表演體驗帶進成都市錦江區(qū)馬家溝小學(xué)、成都鐵中(府河校區(qū))、21世紀(jì)幼兒園等校園內(nèi)，為不同年齡段的學(xué)生帶去一場場生動有趣的文化課。

“成都皮影藝術(shù)博物館并不是束之高閣的象征，而是一種與在地文化充分融合的符號。不僅能帶給群眾更豐富的文化體驗，本身也豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。”趙洪介紹，成都皮影藝術(shù)博物館目前已與多所幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、企業(yè)等開展合作，僅2021年，趙洪就向227人次進行皮影技藝傳授，同時帶徒6人。“相信在不久的將來，會有更多的成都皮影‘耍起來’，讓更多年輕人能夠看到這些藝術(shù)精品。”

創(chuàng)新之思泉涌

非遺傳承開啟更多可能

2009年，一次偶然的機會，國家一級演員、國家級非遺代表性項目“四川清音”省級代表性傳承人任平與成都馬鞍小學(xué)建立起四川清音進校園的合作關(guān)系。“當(dāng)時學(xué)校的老師想邀請我去給孩子們講講清音，這促使我開始思考清音這門古老的技藝應(yīng)該以何種面貌走進校園、走近青少年。”

類似表演或者講課的方式，同學(xué)們看個新奇、看個熱鬧，但看過就忘了，清音和校園之間也難以實現(xiàn)真正的互動。任平從一開始就希望能夠推動四川清音在學(xué)生中的學(xué)習(xí)與傳唱，扎下傳承清音的根，“所以我們嘗試通過在學(xué)校組建四川清音社團，再由我們的老師定期去為學(xué)生授課。這種方式讓四川清音在校園的傳播有組織、可延續(xù)。”

在任平看來，以社團形式在校園傳承清音，使學(xué)生們借此增長一項技能的同時，對于清音的傳承、清音傳承人的培養(yǎng)同樣意義重大。“一方面，社團內(nèi)的學(xué)生們一屆一屆會形成一種高年級指導(dǎo)低年級的幫助模式；另一方面，針對學(xué)生們加入社團時間長短、學(xué)習(xí)情況的差別，我們在培養(yǎng)上也能做到梯度式授課，讓同學(xué)們收獲感更強。”

“我們很多年輕的傳承人，上臺表演清音沒有問題，但是要上來講一講清音是怎么回事，卻不一定講得出來、講得清楚。我們把清音帶進校園的同時，也在把這些年輕的傳承人‘逼’上講臺，借由給同學(xué)們講課的機會，來不斷反思自己學(xué)的是什么、學(xué)得怎么樣、應(yīng)該怎么學(xué)，這對于傳承人的成長也是十分重要的一環(huán)。”任平表示。

如今，與任平合作開展四川清音進校園傳承、普及和教學(xué)活動的學(xué)校，已經(jīng)發(fā)展到10余所，每所學(xué)校還會結(jié)合自身的辦學(xué)特點、校園特點創(chuàng)作新的四川清音節(jié)目。比如，成都市鹽道街小學(xué)卓錦分校演唱的四川清音《詩潤成都》榮獲四川省少兒曲藝大賽優(yōu)秀獎、茶店子小學(xué)四川清音《小放風(fēng)箏》獲得成都市第八屆中小學(xué)戲曲藝術(shù)成果展演一等獎、草堂小學(xué)依托詩圣杜甫的詩作創(chuàng)作了很多朗朗上口的清音作品。

透過非遺進校園，越來越多的非遺傳承人從中發(fā)現(xiàn)非遺傳承創(chuàng)新的新可能。國家級非遺劉氏竹編傳承人朱琳現(xiàn)在每隔幾周就會走進小學(xué)校園，給竹編社團的同學(xué)們帶去生動有趣的非遺課程。“非遺進校園首先是一個讓小朋友們了解、認(rèn)識傳統(tǒng)技藝的過程，他們通過實際動手感受竹編的一挑一壓，這種因為體驗帶來的認(rèn)識是單純的參觀很難比擬的。經(jīng)過這樣的體驗和學(xué)習(xí)，下次他們看到一件竹編工藝品時，就能看出更多門道來。而同學(xué)們的很多奇思妙想又會反過來促進我們的非遺傳承與創(chuàng)新。”

在朱琳看來，非遺進校園意義還不只于此。“從傳承方面來看，在他們幼年階段的成長中播下一顆非遺的種子，將來有很大機會生根發(fā)芽、開花結(jié)果。而他們從中感受到傳統(tǒng)工藝確實很精湛、很優(yōu)秀，并獲得一種油然而生的文化自信，這些才是非遺進校園更深刻的意義。”

搭建傳承橋梁

讓非遺在校園生根發(fā)芽

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其核心就是強調(diào)文化的活態(tài)傳承，強調(diào)其在傳承過程中被不斷地再創(chuàng)造。從這個意義上講，與學(xué)校這一現(xiàn)代化的教育機構(gòu)結(jié)合，是傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代生活接軌的重要嘗試。”四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、四川大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任李振宇表示。

西南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院、西南民族研究院教授郭建勛同樣認(rèn)為：“現(xiàn)在的小孩子基本上都是在標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)校教育中學(xué)習(xí)和成長，與非遺產(chǎn)生與發(fā)展的傳統(tǒng)日常生活環(huán)境相去甚遠。非遺進校園工作的開展，就是為了在一定程度上彌補這種缺憾，搭建起傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代學(xué)校教育、與青少年學(xué)生們之間相互銜接的橋梁。”

近年來，非遺進校園在四川各市州持續(xù)深入發(fā)展，各地中小學(xué)與當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人密切合作，通過一項項卓有成效的非遺進校園案例，讓非遺的魅力持續(xù)感染著一代又一代青少年學(xué)生。“四川本身是一個非遺大省，豐富的非遺資源為四川做好非遺進校園工作提供了良好支撐，很多學(xué)校的非遺進校園項目已經(jīng)持續(xù)開展了很多年，形成了自己的課外活動品牌。”郭建勛表示，“非遺進校園是一項久久為功的事業(yè)，需要持續(xù)地開展下去，讓每一屆的學(xué)生都能感受到、都能去嘗試。”

“非遺的保護與傳承，一頭在邊遠的鄉(xiāng)村地區(qū)，這些地方往往是非遺得以保留的角落；另一頭則是都市，非遺在這里被不斷賦予新的內(nèi)涵與表達。”李振宇表示，近年來，在各級政府和學(xué)校、傳承人的共同關(guān)心下，四川的非遺進校園工作在這兩個區(qū)域都得到了蓬勃發(fā)展，取得了不錯的成績。

同時，李振宇和郭建勛都指出，當(dāng)前的非遺進校園，比較多的成果是由相對便于與學(xué)校課程嫁接的傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈類非遺項目取得的。“諸如傳統(tǒng)節(jié)氣的民俗類非遺，在非遺進校園中卻不那么常見。”李振宇表示，“這類非遺其實對學(xué)生了解我們民族的歷史與傳統(tǒng)文化、強化學(xué)生的民族認(rèn)同十分重要，如何將這些與學(xué)校現(xiàn)有課程結(jié)合性較弱、但又具有獨特意義的非遺帶進校園、融入課堂，值得教育者下一步認(rèn)真思考。”

針對這個問題，郭建勛提出了自己的看法：“研學(xué)或許是可以考慮的一種途徑，通過非遺與研學(xué)的結(jié)合，將學(xué)生帶到那些不便于進行課堂展示的非遺現(xiàn)場，讓學(xué)生在參觀、學(xué)習(xí)、操作中，增進對非遺的認(rèn)識。此外，改變現(xiàn)有的非遺就近進校園現(xiàn)狀，嘗試以市州為單位來推動區(qū)域內(nèi)不同非遺的交叉?zhèn)鞑ィ蛟S是下一步非遺進校園值得嘗試的方向。”(四川日報全媒體記者 成博)