2005年，國務院辦公廳發(fā)布《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，距今已經(jīng)16年了。在這期間，這一文件對非物質文化遺產(chǎn)保護工作的具體實施，發(fā)揮了明顯的指導作用，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護工作，開辟了全社會普遍關注、積極參與的新局面。黨的十八大以來，在中央的親切關懷和領導下，這項工作更取得了令世人矚目的成就。今天，在深入學習和貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史時刻，由中辦、國辦印發(fā)《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，十分重要、非常及時，對進一步推進非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承將發(fā)揮重要的指導作用。

非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承工作，不是就事論事、以自我為目的的文化活動，而是民族復興和國家建設總體任務的有機組成部分。《意見》明確指出，非物質文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義。這項工作堅持以社會主義核心價值觀為引領，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家提供強大精神力量。保護傳承非物質文化遺產(chǎn)的工作原則在于，堅持黨對非物質文化遺產(chǎn)保護工作的領導，堅持馬克思主義，堅持以人民為中心；不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感；尊重非物質文化遺產(chǎn)基本內涵，弘揚當代價值。非物質文化遺產(chǎn)保護傳承工作在這樣的指導思想的統(tǒng)帥下，就會站得高，看得遠，胸懷全局，循著正確的道路勝利前進。堅持和貫徹兩辦文件確定的工作原則，非遺保護傳承工作將進一步從戰(zhàn)略的和整體的立場出發(fā)，責任明確，方向明確。《意見》對非遺保護傳承工作的近期遠期目標、具體任務、工作方針和保障措施都有明確的規(guī)定。這些規(guī)定對非遺保護傳承工作是切實有效的行動指南，遵照執(zhí)行定能取得優(yōu)良成果。

《意見》在“健全非物質文化遺產(chǎn)保護傳承體系”一節(jié)中特別強調，要完善代表性傳承人制度。人是非物質文化遺產(chǎn)的主體，人的主體性體現(xiàn)為人的觀念、人的行動、人的智慧、人的技能、人的知識、人的實踐。沒有人就無所謂“非物質文化遺產(chǎn)”。這個“人”不是孤立的個體、自然的人，而是社區(qū)、群體當中的一份子。我們可以把非物質文化遺產(chǎn)比喻為一個生命體，或許還可以簡略地說，它有三種時態(tài)表現(xiàn)——昨天的時態(tài)、當下的時態(tài)，同時也孕育和隱含著未來的時態(tài)。這個生命體的核心本體是“人”。這個主體是一個文化主體，它在與自然和歷史的對話中，有強勁的適應能力和創(chuàng)造能力，不單可以在限定的范圍內適應客觀給定的條件，而且還善于因應客觀的可能進一步推動文化的發(fā)展，并善于在更大的范圍借鑒和交流，在保護非物質文化遺產(chǎn)的前提下創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。保護靠的是人，傳承靠的也是人，靠的是傳承人群體和整個社會。

《意見》特別指出，對集體傳承、大眾實踐的項目，要探索認定代表性傳承團體（群體）。這一點特別重要。大眾實踐集體傳承的項目對于增強社區(qū)、群體以及廣大民眾的參與感、認同感和文化自信心，進一步促進社會和諧，具有特別重要的意義。

非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的實踐說明，近些年來，傳承人隊伍的培養(yǎng)出現(xiàn)了前所未有的局面，途徑多樣化，而且頗有成效。由于整個社會對非物質文化遺產(chǎn)的關注，在全社會的共同努力下，非物質文化遺產(chǎn)傳承人隊伍由過去的日漸縮小，現(xiàn)今已經(jīng)略有改觀。隨著大家的重視和培養(yǎng)方式的多樣化，傳承人隊伍的壯大和興旺發(fā)達是可以預期的。整個社會關注和尊重民族文化傳統(tǒng)、關注和尊重非物質文化遺產(chǎn)、增強對非物質文化遺產(chǎn)的熱愛，會為傳承人隊伍的擴大創(chuàng)造良好的社會氛圍。今后，非物質文化遺產(chǎn)的內容融入國民教育體系，必然會對非物質文化遺產(chǎn)保護工作起到很好的傳播效用。同時，也會為傳承人隊伍的壯大輸入后備力量。

各地正在興建的非物質文化遺產(chǎn)館，對于宣傳群眾、教育群眾，傳播非物質文化遺產(chǎn)的社會價值，可以發(fā)揮不小的作用。建設好各類、各種形態(tài)的傳承場所，以及與非物質文化遺產(chǎn)相關的文化空間是極為重要的。這項工作也是和鞏固壯大傳承人隊伍密切相關、相輔相成、融為一體的。《意見》強調，要“形成包括非物質文化遺產(chǎn)館、傳承體驗中心（所、點）等在內，集傳承、體驗、教育、培訓、旅游等功能于一體的傳承體驗設施體系”，可以預期：非物質文化遺產(chǎn)將會因此得到有效的保護和傳承，在社會生活中創(chuàng)造和諧幸福的氛圍，對國家建設和社會發(fā)展發(fā)揮應有的良好作用。

在今天的社會現(xiàn)實條件下，與以往歷史階段相比較，非物質文化遺產(chǎn)在實際功能、社會意義，以及呈現(xiàn)方式等各方面，都發(fā)生了一定程度的變化。隨著科學的發(fā)展、技術的進步、歷史的衍進，某些項目的生活實用功能可能有所減弱。但這并不意味它在今天會喪失對我們的價值和意義。

在全球化、城鎮(zhèn)化、數(shù)字化、科學技術日新月異的歷史時期，非物質文化遺產(chǎn)尤其凸顯它的必要性、重要性及其無窮的魅力。它依然在很大程度上是我們生活方式的重要的和核心的成分。除此之外，非物質文化遺產(chǎn)在加深認同感、增強歷史感、提升幸福感等方面，尤其彰顯出它的重大現(xiàn)實意義。

首先，非物質文化遺產(chǎn)是提升我們民族認同感的重要依據(jù)，是我們的文化之根和民族之魂，是我們民族特質、民族性格的體現(xiàn)，同時也是其他民族認識中華民族的標識。這種認同感，使我們每一個人找到自己存于社會的位置，找到我們的文化空間所在，找到我們的親人、朋友和生活于其中的社會群體。因此，我們就有了依靠，有了力量，有了生活的快樂和生活的意義。

其次，我們生活于其中的非物質文化遺產(chǎn)總體空間有悠久的歷史和輝煌的多重時代印記，通過非遺，我們把自己和世世代代的先輩所創(chuàng)造和傳承的文化傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，我們成為這個文化傳統(tǒng)的一個環(huán)節(jié)。這種文化傳統(tǒng)在一定的程度上，規(guī)范著我們的行為舉止、待人處事，以及我們的喜怒哀樂和我們的價值判斷。我們有了這種歷史感，就增強了民族的自信心和自豪感。

再次，非物質文化遺產(chǎn)在培育民族性格、豐富我們的情感方面，尤其顯示出它強大的威力。非物質文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著我們的生活方式，我們參與其中，由此而產(chǎn)生親切感、成就感，同時給予我們滿足和快樂。非物質文化遺產(chǎn)的本質特點之一，也在于它是美的結晶、美的化身。智慧和技能的完美，不僅可以通過實踐呈現(xiàn)為、或者換言之是創(chuàng)造出相應的完美成果，同時在實踐的過程中也蘊含著實踐者的創(chuàng)造的快樂，體現(xiàn)著創(chuàng)造的美，滿足感和幸福感會油然而生。鄉(xiāng)愁、懷舊、發(fā)思古之幽情，都包含著美的、樂觀的、幸福的意味。在今天，盡管對于神話的崇敬篤信可能會減弱，甚至于消失，但神話依然以它恒久的審美魅力，讓我們依戀，被我們珍愛，成為我們永遠寶貴的口頭傳統(tǒng)。雖然我們登上了月球，但是嫦娥依然活在我們心中。

每個民族理所當然地都會將自己的非物質文化遺產(chǎn)引以為驕傲，作為民族自豪感的依據(jù)。但在建構人類命運共同體的過程中，每個民族在關注和熱愛自己的非物質文化遺產(chǎn)的同時，不能僅僅表現(xiàn)為孤芳自賞，而應該互相欣賞、廣泛交流、彼此互鑒，促進和諧共處。“各美其美，美人之美”，才有利于每個民族的文化建設和整個人類文化的推進和發(fā)展。“美美與共”才會成就人類文化發(fā)展的絢麗多彩的百花園。

（作者劉魁立系中國社會科學院榮譽學部委員）

來源： 中國文化報